ILMU SOROF : BAB HAMZAH WASOL

فصل في زيادة همزة الوصل

للوصل همز سابق لايثبت # إلا اذابتدي به كاستثبتوا

“Untuk mewashalkan (bacaan) diperlukan huruf hamzah yang letaknya mendahului lafad yang bersangkutan, dan tidak bersifat tetap, kecuali apabila diletakkan pada permulaan lafad, seperti lafad استثبتوا

Pengertian Hamzah washal

هي الهمزة السابقة التى تثبت ابترء وتسقط وصلا

“ hamzah yang didahulukan yang tetap ketika ada dipermulaan kalimat dan hilang ketika diwashalkan”.

Jadi, hamzah washal itu adalah hamzah yang tidak tetap bila berada dipermulaan.

Contoh: استثبتوا

Pengertian Hamzah qotho’

“ hamzah yang tetap, baik ketika berada di permulaan kalimat atau diwasholkan.

Contoh: أكوم، أكوم، سأكرم

وهو لفعل ماض إحتوى على   #  اكثر من اربعة نحو انجلى

“Hamzah washal bagi fi’il madhi yang mengandung lebih dari empat huruf, seperti lafad انجلى”.

Berlakunya hamzah washal tersebut ialah bertempat pada :

1. Fi’il madhi yang hurufnya lebih dari empat huruf, baik berupa fi’il khumasi (خماسى)  dan fi’il sudasi (سداسى)

Contoh: استقام، انطلق

والامر والمصدر منه وكذا   # امر الثلاثى كاحشى وامض نفذا

Dan fi’il amar beserta mashdarnya, demikian pula bentuk amar dari fi’il tsulasi, seperti lafad احشى, امضdan انفذا.

2. Fi’il amar
3. Pada masdar yang keduanya adalah dari fi’il madhi yang hurufnya lebih dari empat

Contoh: استخرج-استخراجا، انجل-انجلاء

4. Pada fi’il amar dari fi’il tsulasi mujarrot yang dibaca sukun huruf kedua pada fi’il mudhori’, baik ain fi’ilnya di baca ضمة atau fathah.

Contoh: مض- يمضى- امض،  خشى- يخشى-اخشى، نقد-ينقد-انقد

وفى اسم إست إبن إبنم سمع   # واثنين وامرئ وتأنيث تبع

وايمن همز ال كذا ويبدل       #  مدا فى الاستفهام اويسهل

“ Dan lafad اسم, إست, إبن, إبنم pernah didengar, dalam lafad اثنين serta امرئ bentuk ta’nitsnya pun diikutkan pula

Dalam lafad ايمن, demikian pula hamzahnya Al diganti menjadi huruf Madd dalam istifham atau dibaca tashil”.

Hamzah washal itu haqiqatnya adalah bertempat pada kalimat fi’il, karena asalnya kalimat fi’il dalam menerima tashrif. Atau bertempat pada masdarnya kalimat fi’il yang hurufnya lebih dari empat.

Jadi tidak dapat bertempat pada kalimat isim. Kecuali pada isim “sepuluh”

Adapun الاسمأالعشرة  tersebut ialah:

1.      Lafad اسم  asalnya سمو atau سمو menurut imam syibawaih dan ulama’ basroh.

2.      Lafad اسق asalnya ستها سته

3.      Lafad إبن  asalnya بنو

4.      Lafad إبنم asalnya lafad إبن yang ditambah dengan mim mubalaghoh.

5.      Lafad إثنين asalnya  ثنيين

6.      Lafad امرؤ asalnya مرؤ

7.      Lafad ابنة yaitu muannatsnya lafad ابن

8.      Lafad اثنتين yaitu muannatsnya lafad اثنين

9.      Lafad امرأة yaitu muannatsnya lafad امرؤ

10.  Lafad ايمن dalam qasam. Lafad ايمن menurut ulama’ bashroh hamzahnya yaitu hamzah wasal, tetapi menurut ulama’ kuffah hamzahnya yaitu hamzah qatho’.

فصل في إبدال الواو من الياء

من لام اسما أتى الواو بدل # ياء كتقوى غالبا جاذا البدل

“Dari lam kalimatnya isim yangg berwazan fa’laa, huruf wawu didatangkan sebagai pengganti huruf ya’, seperti lafad تقوى. Pada umumnya pergantian ini dilakukan”.

Apabila ya’ berada pada kalimat isim yang ikut wazan فعلى dengan difathah fa’nya dan berupa mu’tal lam, baik mu’tal lam bil wawi atau mu’tal lam bil ya’ maka wawu diganti dengan ya’. Seperti lafad  تقوى

Dan apabila isim yang mengikuti wazan fa’laa tersebut berupa Mu’tal Lam bil Wawi, maka wawu-nya ditetapkan atau tidak di i’lal. Seperti lafad دعوى و نشوى اى شكرى

بالعكس جاء لام فعلى وصفا # وكون قصوى نادرا لا يجخفى

“Sebagai kebalikannya (yakni wawu diganti ya) terdapat pada lam kalimah wazan       فعلى yang berkedudukan sebagai sifat. Dan mengenai lafad قصوى dianggap sebagai hal yang jarang merupakan hal yang tidak samar lagi”.

Isim mu’tal yang ikut wazan fu’laa itu adalah kebalikan dari isim mu’tal lam yang ikut wazan fa’laa. Artinya bila isim fu’laa itu berupa mu’tal lam bil ya’ maka ya’-nya tetap  baik itu berlaku isim. Seperti lafad الفتيا، القصيا

Dan apabila Mu’tal Lam bil Wawi dan berlaku isim, wawu-nya juga tetap. Seperti lafad   حزوى dan berlaku sifat maka wawu diganti dengan ya’. Seperti lafad الدنيا asalnya الدنوى

فصل في اجتماع الواو والياء

إن يسكن السابق من واو ويا # واتصلا ومن عروض عريا

فياء الواو قلبن مدغما # وشذ معطى غير ما قد رسما

“Apabila huruf yang terdahulu dari wawu dan ya disukunkan, dan keduanya muttashil berhubungan langsung, serta keduanya terbebas dari hal-hal yang baru. Maka gantilah wawu dengan ya untuk di idghamkan, dan dianggap syadz lafad معطى, yakni selain dari yang telah digambarkan tadi”.

jadi, apabila wawu dan ya’ berkumpul dalam satu kalimat, sedangkan huruf yang pertama mati maka wawu tersebut diganti dengan ya’. Seperti lafad  ميت و سيد asalnya ميوت و سيود

Baik wawu dan ya tidak berkumpul dalam satu kalimat. Seperti lafad زيتون, atau ada pada dua kalimat. Seperti lafad يدعو ياسر

من واو أو ياء بتحريك أصل # ألفا ابدل بعد فتح متصل

“Gantilah wawu atau ya yang berharokat asli dengan alif dan terletak sesudah fathah yang muttashil dengan alif”.

Apabila ada huruf wawu dan ya’ berharokat asli dan jatuh setelah jatuh setelah harokat fathah, maka wau dan ya tersebut harus diganti dengan alif.

Contoh : قال و باع asalnya قول و بيع

إن حرك التالى وإن سكن كف # إعلال غير اللام وهي لايكف

إعلالها بساكن غير ألف # أو ياء التشديد فيها قد ألف

“Apabila huruf sesudah alif berharokat sukun, dilarang melakukan i’lal terhadap selain lam. Wawu atau ya’ tidak dilarang untuk di i’lal disebabkansukun yang bukan alif atau ya’ tashdid  yang ditemukan didalamnya”.

Dan apabila wawu dan ya dan sesudahnya ada huruf yang berharokat, maka wawu dan ya itu juga sama diganti dengan alif. Sedangkan apabila huruf sesudah wawu dan ya’ mati, dan ya’ tidak menjadi Lam fiil tetapi menjadi ain fiil, maka wawu dan ya’ harus diberlakukan Tashih atau tidak boleh di i’lal.

Contoh : بيان و طويل

Apabila wawu dan ya’ tersebut menjadi lam fiil, maka harus di i’lal. Dengan syarat, huruf mati yang jatuh sesudahnya tidak berupa alif dan ya’ Musyaddadah (ditasydid)

Contoh : يخشون ويمحون

وصح عين فعل وفعلا # ذا أفعل كأغيد وأحولا

Dianggap shahih ‘ain pada kalimat yang berwazan فعل dan فعلا yang memiliki wazan أفعل, seperti lafad أغيد dan أحولا

Wawu dan ya itu bila menjadi ain fiil pada fiil madhi dan masdar yang mengikuti wazan fa’ila- fa’alan yang isim sifatnya mengikuti wazan  Af’alu maka harus diberlakukan tashih atau tidak boleh dii’lal.

Contoh : غيد وغيدا فهو اغيد

Apabila isim sifatnya tidak mengikuti wazan Af’alu, maka wawu  dan ya’ harus di i’lal.

Contoh : خاف و خوفا فهو خائف

وإن يبن تفاعل من افتعل # والعين واو سلمت ولم تعل

“Apabila jelas lafad افتعل mengandung makna lafad  تفاعل, sedangkan ‘ain fiilnya ialah wawu, dianggap selamat dan tidak dii’ilalkan”.

Fiil madhi yang ikut wazan ifta’ala bermakna Tafa’ala, bila ain fiilnya berupa wawu, maka harus ditashih tidak boleh dii’lal.

Contoh : إجتوروا bermakna تجاوروا

وإن لحرفين ذا الاعلال استحق # صحح اول وعكس قد يحق

“Apabila kedua huruf ini (wawu dan ya)berhak untuk menerima i’lal, maka yang pertam dianggap lebih berhak untuk ditashihkan, dan terkadang kebalikannya terjadi pula”.

Apabila dalam satu kalimat ada dua huruf ilat yang man keduanya butuh di i’lal, maka harus diganti alif. Karena berharokat semua dan jatuh setelah harokat fathah, maka salah satu huruf ilat tersebut harus dilakukan tashih.

وعين ما أخره قد زيد ما # يخص الاسم واجب أن يسلما

“huruf ain pada kalimah dari lafad yang akhirnya diberi huruf tambahan khusus bagi isim, maka wawu dan ya’ wajib diselamatkan”.

Apabila wawu dan ya’ itu menjadi ain-nya isim yang akhirnya menerima tambahan adalah harus dibaca tashih atau tidak boleh di i’lal.

Contoh : جولان و سيلان

Jadi, bila ada isim akhirnya menerima tambahan kemudian di i’lal, maka dihukumi syad (langka).

Contoh : دارن و ماهان

وقبل با اقلب ميما النون إذا # كان مسكنا كمن بت انبذا

“gantilah dengan mim huruf Nun yang terletak sebelum huruf Ba’, apabila huruf Nun disukunkan, seperti dalam lafad  من بت انبذا (barang siapa yang memutuskan hubungan maka jauhilah dia)”.

Apabila ada nun yang disukun jatuh sebelum ba’ itu harus di ganti dengan mim didalam pengucapan. Karena mengucapkan nun mati sebelum ya’ itu adalah sulit sebab pertukaran makhroj antara nun dan ba’ beserta hilangnya Lain dan Ghunnah karena bertemu huruf ba’ yang mempunyai sifat syiddah atau keras. Baik nun sukun dan ba’ berkumpul dalam satu kalimat atau pisah.

Contoh : من بت انبد